讲座
商业传播沙龙丨城市建筑与商业空间：建筑在城市复杂系统中的空间韧性
20251103 复旦大学新闻学院教学楼406教室 刘刊 同济大学
上海 2020 到 2035 规划卡死了容积率，因此如果无法提高质量则无法单纯通过提高面积获得收益。
金茂大厦（1998）作为最早的超高层，没有相关标准如防火，具有较高的商业传播压力。到了新天地（2002）就地保护。
建筑设计时也需要考虑城市文化传播，反面例子：上海平安金融大厦，复旦光华楼和新江湾法式建筑群老师表示不予评论🤣
同济外卖：铁栏杆下乱放；保安在铁栏杆上标号；美团外卖柜是商业公司再次设计。
中国有共享单车，但是并没有提供相应的城市空间衔接和商业运维，柏林有专门的精心设计的自行车停车场，然而没有共享单车。
大学路和新天地是同一个开发商，一直在用传播理念运营，不断更新。
外滩源保留二十多栋历史建筑，拆除的冗余建筑面积置换为了扩建的美丰大楼。
虹桥天地、江湾体育馆：通过下沉广场连接交通，让人自然地进入商业空间。
复旦文理学社丨以日为鉴：从“失落的三十年”后看日本政治、经济变化对社会的影响
20251107 H2101 王广涛 复旦大学日本研究中心
老师不是做这个的hh 主要研究政治
失去的三十年和失落的三十年：「失去」确实是一种事实，但「失落」更多的是一种情绪，日本人自身的幸福感未必低。
1955 年经济恢复到战前。开始时没人知道要失去多少年，当代史很难看清。中国在 2010 年左右超过日本，和钓鱼岛冲突同一时期。
日本政治生态：右倾化、民粹化、保守化。右倾是保守、排外、反华、违宪等。政治右倾，那社会呢？政治右倾逐渐向社会右倾传导，有很多无意识的右倾如偏好伪装、排外等。左右的评判标准偏右了，导致看起来左的其实已经右了。
日本社会变化：格差社会（阶层分化）、从中流到下流、生活保守主义（从第一到唯一：王广涛｜日本还是第一吗？_上海书评_澎湃新闻-The Paper ）、排外主义。
哥白尼式创伤：生成式 AI 之哲学反思
20251108 光华楼西主楼2501 王金林 复旦大学哲学学院
哥白尼式创伤是弗洛伊德提出的。哥白尼破除了地心说，达尔文破除了神造人，弗洛伊德用精神分析破除了人思想的神秘，人的意识是客观理性的，只不过大部分是潜意识。而 AI 可能作为第四次创伤。
以往我们在区分人类的独特性时往往强调我们的智能和优越，而现在我们却更加强调我们的脆弱和缺陷。
Not yet, but already。发展已经势不可挡了，有点技术决定论的意思，但技术决定的结果可能不是好的。
人类已经进入了「技术中世纪」，当人类可以通过技术复制自我时，可能就将自身炸裂了。
FAM 大讲堂丨植物如何创造城市 How Plants Create Cities
20251110 复旦大学艺术馆三楼艺术工作站 Emanuele Coccia 法国社会科学高等研究院
森林是一种最原始的城市。
当人认为自己属于一座城市时，实际上是作为城市的一种植物。
法式英语（）还是有点听不懂
动词哲学的四个理由
20251110 复旦大学艺术馆大台阶 赵汀阳 中国社会科学院
本来没打算听，因为和《植物如何创造城市》冲了，那个结束的太快就跑下来听了，感觉其实应该来听这个的。
本来看这个标题一头雾水，查了一下他的观点大概应该是传统哲学过于注重名词解释，应该用动词来解释。虽然听的还是比较摸不着头脑，但是这个概念本身似乎并没有那么难理解。
上帝如果没有创造世界，那么我们讨论上帝就没有意义。如果人类没有创造历史，那么人也就没有主体性。驳斥了一些唯心主义？
讲了很多主体性可体性的东西，拥有主体性的是无法被征服的。
我思故我在到我做故我在。
有个老师提问提到了维特根斯坦，发现 Kimi 更新日志里那句「语言的边界就是我世界的边界」似乎是他说的。
人类的动词太贫瘠了，其实各种动词的意思都是「搞」hh
FAM 大讲堂丨边境墙的情景现实主义
20251111 复旦大学艺术馆中庭大台阶 Ian Howard 新南威尔士大学
这教授之前是他们美术学院院长， 2000 年左右就去怀柔古长城搞过行为艺术，用画布把部分城墙拓下来，还在中央美院展览。
基本上是在讲这个： (PDF) SITUATIONAL REALISM
又是听不懂英语的一天，感觉他其实应该没有口音，但是有点嘟哝。
还去中朝边境，在鸭绿江的船上拓印，看起来就是丹东。
还有澳大利亚的空军基地拓印飞机，真好奇他是怎么说服这些大兵跟他一起搞这些艺术的。而且好像这个情景现实主义就是要让这些实际的工作者来搞。
后来展示了一封信，当局拒绝他在古罗马城墙上摩擦，看来也是被拒绝过的hh
所以他一般就是到各种各样的边界上去，用画布铺在边界墙或者什么东西上，然后用类似蜡笔一样的砖块将其拓印下来，回去后再在其之上做二次艺术创作。感觉拓印真的是有点意思的一种记录情景的方式。
中日关系的社会学：友好城市交流的历史与现状
20251112 复旦大学日本研究中心一楼会议室 园田茂人 东京大学
居然当过东京大学副校长，另外还在北京日本学研究中心，看起来是挂在北外下面的。
最早的友好城市：神户和天津，是周恩来总理搭线的。
80 年代之前的一些日本市长偏左派，亲近劳动者，对中国有好感，有和平交流的愿望。90 年代政治意愿不高了，但仍然希望经济交流。00 年后，外国居民增多，文化教育方面的交流增多。
日本协议数量中国第二（美国第一），但日本所有都道府都与中国建交。2003 年有异常降低，原因是日本国内发生了平成大合并，减少行政区划数量以应对人口减少和老龄化，同时财政也比较紧张，而建立友好城市需要议会批准预算。
日本有很多自治体，他们在做比如建立友好关系的决定上有较大的自由度。不停地提到了一个机构 CLAIR（日本国自治体国际化协会）和笹川财团。
研究“中国观”的时候，往往是对象中国整体和政府，而不太是中国人，其结果可能是不一样的。
“政冷经热”
鲟鱼、山丘：我们时代的新闻和价值观
20251118 复旦大学新闻学院蔡冠深报告厅 邱兵
邱兵是复旦大学新闻学院校友、作家、《澎湃新闻》创始人。张力奋老师主持。
讲的不长，也不太有实物，就是一些自己和复旦的关系、经历和感受，然后就坐下来对谈。
搬出来学长读书时候的档案、资料、作业等等，然后开始怀旧一般谈经历，很新的形式，并不特别像是讲座。
张老师提到了前两天的退课费调查报告，表达了肯定。
祛魅与重审：媒介考古学视野下的日本机器人文化生成论
20251124 复旦大学日本研究中心一楼会议室 江晖 中山大学外国语学院副教授
老师是信息学背景，也做数字人文。
机器人被欧洲当敌人，美国当奴仆，中国当同事，日本当朋友。
“Robot”这个词来自卡雷尔·恰佩克《罗素姆的万能机器人》。词根来自捷克语的“苦役”。
《大都会》等作品在传入时，各种媒体在报道时都一定程度上塑造了社会大众的印象。
东瀛之变——中日关系走向与世界未来形势
20251202 H4201 王广涛 日本研究中心副主任
上次听过这个老师的讲座了，去日本研究中心也数次碰面。
从政治右倾化到社会右倾化。
政治严重右倾，也有内卷（只要不比我右就是左），而社会右倾表面上不太显著。实际上可能是偏好伪装等原因，实际上已经发生。
政治民粹化、碎片化。
高市早苗并非女性主义，主张与之前的自民党有区别，具有一定政权更迭的意味。
想象未来：科幻影像叙事中的城市文明及其视景形态
20251204 光华楼西辅楼208 杨俊蕾 复旦大学中文系教授
科幻不关注特定群体而是全人类，科幻不关心过去而是未来。
老师说话太板正了，有点后悔没去听同时间另一个讲上海历史的。
在先秦，厨子的锅有多大？
20251208 元创中心303室 潘艳 复旦大学文物与博物馆学系
前面课程老师讲大模型多听了一会儿，半路进来，听到的不多。
比较科普通识，比之前听的历史相关的讲座都有意思。
有一些学者为了探索非小麦的面条，比如粟，模拟上古工艺复刻制作。
小麦在公元前四五千年的时候从西亚经过新疆传入，在比较后期才成为主食，前期都是粟。
大豆的演化趋势是多油化，山东大学团队用上海同步辐射光源看碳化大豆的多孔结构。
稻米一直不是主食，但是因为易存储、易烹饪，能给老人孩子病人吃，在长江中下游一直存在。
AI 与大学之未来
20251208 复旦大学新闻学院蔡冠深报告厅 一堆人